宋明理學（或稱為理學）是中國宋朝和明朝期間發展起來的一種新儒學思想體系。其代表人物主要包括朱熹、程顥（程明道）和程頤（程伊川）。這些學者致力於對儒家經典的重新解讀，並融合了佛教和道教的某些思想，形成了一套系統的哲學理論。
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朱熹（1130-1200）
朱熹編纂了《四書集注》，即《大學》、《中庸》、《論語》和《孟子》的註釋，這些註釋成為後世科舉考試的主要依據。朱熹是宋明理學的集大成者，被尊稱為「朱子」。他的哲學思想主要圍繞「理」與「氣」展開：
理：朱熹認為「理」是一種宇宙的普遍原則，存在於萬事萬物之中。它是世界的根本和一切現象的本源。
氣：氣是物質世界的基本構成，萬物皆由氣所成。氣的運動和變化決定了現象世界的具體存在。
格物致知：朱熹強調通過研究事物以了解其內在的理，即「格物致知」。
修身養性：他強調道德修養和內心的修煉，認為人應該通過自身的努力去實現理的道德化。
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程顥（1032-1085）與程頤（1033-1107）
程顥與程頤，合稱「二程」，是北宋理學的奠基人。他們的思想對後來朱熹的理學體系產生了深遠影響。
程顥（程明道）
天理：程顥強調「天理」是宇宙的根本原則，天理無處不在，是一種道德原則和自然法則的統一。
心即理：他主張心中本具理，認為人心本來具備天理，故提倡內心的體悟和修養。
程頤（程伊川）
理氣二元論：程頤進一步發展了理氣二元論，他認為「理」是事物的本質和規律，而「氣」則是具體事物的物質基礎，理在先而氣在後。
格物窮理：他強調通過研究具體事物來理解其中的理，這點與朱熹的「格物致知」相呼應。
宋明理學的影響
宋明理學不僅在中國歷史上佔有重要地位，對朝鮮、日本等東亞國家也有深遠影響。理學強調道德修養和社會倫理，並提出了一套系統的哲學理論，對東亞文化圈的思想發展具有重要意義。
朱熹與二程（程顥和程頤）共同構築了理學的基本框架，使之成為宋明時期乃至更長時間內主導中國思想界的重要學派。
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參考資料：
牟宗三《中國哲學十九講》
維基百科、其他新聞專欄等
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