《東方生活美學》六堂課 從文化、藝術到生活，找回內在的平靜 講師 藝術看世界策展人 JUN 漢學研究者｜藝術策展人｜品牌顧問 中文系博士候選人，跨領域研究儒商文化、東方美學與藝術市場。長期參與藝術博覽會、拍賣市場及文化產業策展工作。 現為創意設計公司創辦人、iCROSS科技部創新創業顧問團隊成員，長期投入品牌設計、文化創意產業整合與藝術推廣工作。 近年持續參與國際藝術拍賣與收藏市場交流，並以《從拍賣場到家族傳承》系列文章記錄藝術收藏、稀缺價值、拍賣文化與家族傳承之間的關聯。 課程理念 現代人的生活節奏快速，資訊龐雜，真正缺乏的往往不是知識，而是一種能夠安定內心、提升生活品質的美學能力。 本課程以「東方生活美學」為主軸，結合策展經驗、書法、茶道、花藝、香道與品牌美學，引導學員重新認識東方文化如何影響生活、空間與心境，並將美學真正落實於日常。 第一堂 從策展開始：我的東方美學之路 主題：美學如何改變人生 分享十年前投入策展工作的歷程，以及第一次獨立創業，即承接佛光山人文教育與國際書展合作大型特展的經驗。 透過茶、禪、藝術與手作，打造一場結合文化與

找回自己 我一直以為，我在看世界；後來才知道，我一直在找自己。 JUN的分享 謝謝大家今天還記得我，把我找回來。 今天來到普門寺，我並不是要教大家學佛，也不是要教大家茶道、花道、香道。 我只是想分享，一個做了二十多年策展的人，到最後發現的一件事。 所有好的藝術，其實都在幫助人，找回自己。 剛剛主持人提到，我十年前曾經在佛光山策劃茶禪展。 很多人都說，那時候三十歲，怎麼敢接那麼大的展覽？ 可是我現在回頭看，那場展覽真正改變我的，並不是策展，而是佛光山。 十二年前，我第一次比較深入地來到佛光山。 那時候，聽楊惠姍老師和張毅導演分享他們到日本展覽的故事。 他們說，日本人遞給藝術家的第一件東西，不是作品，而是一支毛筆。 每一位藝術家，都要先寫下自己的名字。 他們當時代表台灣出去，回到飯店以後，兩個人就一直練自己的名字，一直寫、一百遍、一百遍，只希望隔天可以寫得漂亮一點。 我當時聽完，只想到一件事情。 如果有一天，我也代表台灣出去，我是不是也應該會寫自己的名字？ 就是這麼簡單的一個念頭，我開始拿起毛筆。 剛開始，山上給我們的是描紅。 底下印著淡淡的字，我們

小吉牽著小松鼠女朋友，在士林夜市東看看、西看看。 「許夢蛟～～」 白色小恐龍慢慢走過來，坐在背上的小神仙笑著揮手：「現在要叫我許士林土地公啦！」 小吉吐吐舌頭：「好啦好啦，土地公公。我們前陣子跟媽媽去杭州哦！還去拜拜、祭祖，超多人耶！」 許士林笑著問：「杭州好玩嗎？」 小吉眼睛亮亮的：「超好玩！白蛇娘娘真的好有錢哦！她把整個清河坊都買下來了！」 白蛇娘娘在旁邊聽到，忍不住笑了：「小吉，不可以亂說。」 小吉趕快改口：「哦……不是買下來啦……可是我覺得整條街都像她家的一樣。」 許仙只能苦笑：「我們只是剛好住那附近。」 小青娘娘雙手叉腰：「你們小朋友最會亂傳話。」 這時候，哪吒踩著風火輪，「咻」的一聲飛過大家頭頂：「哈哈哈哈！抓不到我～～」 小吉立刻皺起眉頭：「堂哥真的很吵啦！一直飛一直飛。我跟小鼠都不能好好逛街。」 小松鼠女朋友抱著一顆亮晶晶的水晶球，她小小聲地說：「可是……我想把這顆送給許夢蛟。」 許士林不好意思地笑了：「謝謝妳。」 小吉又開始碎碎念：「喂，你們怎麼在我面前送禮物啦！沒禮貌！我爸爸媽媽也很煩。媽媽每次出門，都一定要穿花花的裙子，我爸

課程理念 這門課並不是從「如何泡出一杯好茶」開始，而是希望透過茶，帶領大家理解整個東方文化與生活美學。 茶，只是一個入口；真正要學習的是背後的文化脈絡、美學思維，以及觀看世界的方法。 第一章　為什麼從蓋碗開始？ 課程初期，我們不使用茶壺，而是以蓋碗泡茶作為基礎訓練。 原因很簡單。 中國六大茶類、各地名茶，以及世界各地不同產區的茶葉，如果想建立足夠大的品飲資料庫，就必須喝過數百種、甚至上千種茶。 無論是走訪茶山、參加茶博覽會，或是與茶農交流，專業評茶最普遍的方法都是使用蓋碗。 原因包括： 最能呈現茶葉原始風味。 沖泡條件容易控制，方便比較不同茶葉。 清洗快速，不容易殘留味道。 是茶產業最通用的標準器具。 因此，課程前半段只訓練一件事情：熟悉蓋碗。 當器具成為身體的一部分，才能真正理解茶葉本身，而不是被器具影響。 第二章　為什麼暫時不學茶壺？ 很多人以為泡茶一定要先學紫砂壺。 其實剛好相反。 茶壺的世界非常深。 不同泥料、胎土、燒製方式、器型，都可能改變茶湯表現。 例如： 原礦紫砂 抱胎壺 景德鎮特殊胎土 不同燒結程度的材質 這些其實已經進入材料學與

信號篩選原理，在信息不對稱的市場中，優勢一方不會主動降低自己的姿態，去匹配低質量的一方，而是通過設置門檻，讓對方用行動來傳遞信號。 真正厲害的人，通常不會一開始就告訴你：「我要栽培你。」 他可能只是帶你去吃一頓飯，讓你坐進一個你從來沒有進過的局；也可能把你介紹給幾個他的朋友，甚至只是隨口丟給你一本書、一個問題，或是一句提醒。 你以為那只是一個機會，其實很多時候，那是一場不動聲色的面試。 他在看你進到陌生的環境裡，會不會急著表現自己；遇到比你有分量的人，你是不是立刻卑躬屈膝；沒有人注意你的時候，你還懂不懂禮貌；聽到自己不懂的事情，你是裝懂，還是願意安靜地聽。 他甚至會看，你回去以後，有沒有把他隨口講的那句話放在心上。 真正的貴人，不一定會追著你、教著你、提醒著你。 他只是開一扇門。 然後站在旁邊，看你知不知道那是一扇門。 很多年輕人不是沒有遇到貴人。 而是貴人已經把繩子拋過來了，他卻沒有接住。 因為你走進一個局的姿態，就是你的履歷。 而一個真正厲害的前輩，可能只需要一頓飯，就大概知道你這個年輕人，值不值得他再為你開下一扇門。 貴人拋繩索的五種方式，

感性、悟性、理性：我們如何看見這個世界 多年來閱讀哲學、文學與思想史，我漸漸發現，人們對同一件事情的理解之所以如此不同，往往不是因為事實不同，而是因為看世界的方式不同。 我習慣把這種差異稱為三重鏡：感性、悟性、理性。 每個人都戴著這三副眼鏡在看世界。 感性，是最直接的感受。 我們看見一幅畫，聽見一首音樂，遇見一個人，往往先產生喜歡或不喜歡的感覺。藝術之所以能夠打動人，便是因為它直接作用於感性。藝術品的靈氣，也往往來自創作者在創作當下所投注的生命經驗與情感能量。 然而，感性並不足以理解世界。 於是便需要第二重鏡：悟性。 悟性是一種穿透現象的能力。 同樣看到一棵樹，有人只看到樹木本身；有人卻能看見四季流轉，看見生命的成長與衰敗，看見自然運行的規律。 中國文化中所說的「悟」，並非知識的累積，而是對事物本質的體會。 許多藝術家、哲學家與宗教家，都在追求這樣的境界。 當悟性成熟之後，才會進入第三重鏡：理性。 理性追求的是秩序、邏輯與證明。 科學家透過理性建立理論，法律透過理性建立制度，企業透過理性建立管理機制。 理性的價值，在於讓個人的體悟能夠被傳遞、被驗

在很遠很遠的「星光城」裡，住著一位小男孩英雄，吉寶。 他總是戴著黑色帽子、抱著小熊，眼睛亮亮的，像會發光的小星星。 有一天，天空突然變暗了。 森林裡跑出了五隻奇怪的小怪物。 牠們不是普通怪獸，而是會偷偷跑進別人的心裡，讓人變得不快樂。 第一隻怪：「愛比較將軍」 牠最喜歡大叫：「你看別人比較厲害！」「你怎麼沒有第一名！」「別人的玩具比較好！」 牠的眼睛大大的，嘴巴張得像山洞一樣可怕。 很多小朋友一聽見，心裡就開始難過。 但吉寶抱著小熊說：「每個人都有自己的光。」 愛比較將軍聽見後，居然愣住了。 因為牠第一次聽見，有人不跟別人比較。 第二隻怪：「暴哭牛魔王」 牠整天哭哭吼吼。 只要不開心，就會在地上滾來滾去。 牠一邊哭一邊說：「全世界都欺負我！」 天空都被牠哭成灰色了。 吉寶蹲下來，遞給牠一顆糖果。 他說：「可以哭，但哭完我們一起想辦法。」 暴哭牛魔王第一次停止大哭。 第三隻怪：「生氣角角獸」 牠雙手抱胸，誰講話牠都不聽。 只要有人靠近，牠就會：「哼！！」 牠的角還會冒煙。 吉寶沒有跟牠吵架，只是安安靜靜坐在旁邊。 過了很久，角角獸小小聲地說：「其實