大概七、八年前，剛開始能寫書法、正在巡迴展藝術時，就想過要錄諫逐客書，一直時候沒到吧，今天有感而發。
近年來研究國際大型組織、國際五大社團，儒家為政之道，《論語》《里仁篇》言：「苟志於仁矣，無惡也。」如果一個人心懷天下，立大志向，這個人跟本沒空作惡，太忙了！
今天是書法實拍，AI好幫手停業一天，終於有用不上他的時候！
之前發表的數篇論文，都算是四書五經的讀心得，內聖外王、經世濟民、利益合一。諸子出於王官，儒家讀久了，沒有對政治有熱血，那就是書沒讀進去。
今自修早課抄錄經典，選擇了「心懷天下」作為主題，錄了一卷《諫逐客書》，好似能感受當年秦始皇權相李斯，他位於一人之下、萬人之上的熱血。
之前寫國際大型組織與量子社會學文章，我歸類在儒商論述，但引用至政治管理，也是一樣的，規模更龐大，更能見「天下」。「天下」的概念提升到了宇宙意識和自然共生的層面，並非只是國家，國家是有社會學、政治學的定義。
量子社會學中，提到宇宙的平衡和自動調節，引用《易經》《乾卦》「用九，群龍無首」的觀點，南懷瑾先生言：「不從那裡開始，永遠沒有開始，也永遠沒有一個結束。用九最高明，用九者不被九所用。」
《諫逐客書》言：國大者人眾，兵彊則士勇；是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德；是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。
這幾年，花很多時間在所謂的「內觀」（Vipassana），媒體朋友偶以「洗盡鉛華」形容我，雖然反省過去到底自己有多虛華之外，我認為思考「開悟」與虛無主義（Nihilism）的境界，以及從虛無主義開始思考「愛」。
人還是要愛上一點什麼，反則虛無主義認為人生沒有固有的意義或價值，尼采曾經描述虛無主義為「所有客人中最不可思議的一位」。
愛上一點什麼，無論是人、事物、理念，都是對抗虛無主義的一種方式。這種愛可以賦予生活意義和方向，讓人感受到存在的價值。沒有愛或信念，人可能會陷入虛無，感到一切都毫無意義。
一個熱愛唱歌的人，忙著唱歌根本不會去想意義在哪裏！這就是生命。
回到「用九，群龍無首」。
治世，應該有聖人，無名英雄，長期壓制住事態，讓生靈塗炭減少。其實在封神榜裡面的道理，所謂的神其實是神界的公務員，所以啊盡忠職守的大型組織高階主管，算是人間的高格。
然而，一將功成萬骨枯的英雄，是亂世中、已經路有餓殍了，然後先戰火連綿已經萬骨枯之後，壓垮駱駝的最後一根稻草，成了歷史上記載的名字。
這是悖論，如同奧本海默呢喃。
所以，我們應該迴向、禱告，希望盡量減少紛爭、舒緩壓力，不要讓戰火被點燃，不要個人主義、不求一將功成身後的烽煙。
最後，補一段筆名的由來：
幾年前因為要分身一下，拆開一點心力（大概是要拆開一部分靈魂）去做藝術創作，以中式文人的方式，要取字和號。
近來和新朋友們解釋，筆名「潘景嵐」，其實本意是取個五行補火的字，期許為性格上多點積極進取之氣質，以中文美學而言，取景山嵐霧之趣，正好用書法、水墨有淵源。
嵐霧漫山，白雲飛巔，皆是景山之寫照。
中國現代美學家白宗華在其《中西畫法所表現的空間意識》論述中，觸及書法的自然景象之表達時，引述秦始皇權相李斯之語「舞筆如景山興雲」，說明書法的本質屬性。
堂號雲山居，是香港女性書法家許建生寫的，本來是寫給一眾常常聯展的朋友，一群人當中，總是我在嘮叨點名大家交作業，久了好像自己就是雲山居主人了，其實原意是希望幫忙想在藝術界發光發熱的朋友。
參考資料：
今天參考資料有點少，大概可以減少一點AI的全球耗電量......
維基百科、其他新聞專欄等
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